Bismillah Ar Rahman Ar Rahim

Bismillah Ar Rahman Ar Rahim
Asalam aleikoum wa rahmatouAllah mes freres et soeurs


Tout d'abord j'espere inch'Allah que vous vous porter bien ainsi que vos proches,

aidkoum moubarak

taqabala Allahou mina wa minkoum

soubhanaAllah ce mois est passer si vite, et notre plus bel invité s'en est aller, je me doute que les coeurs soit tristes soubhanaAllah, ce mois par lequel Allah a honorer ses serviteurs, et a démasqué les hypocrite des vrai croyant,
ce mois par lequel Il a afranchi ceux qu'Il désiré afranchir de l'enfer, et ou Il a pardonner a ceux a qui Il désiré pardonner, soubhanaAllah

wAllah mes freres et soeurs ce mois été une leçon pour ceux qui ont bien voulu apprendre, il été une purification pour ceux qui ont bien voulu ce purifier, et comme l'a dit notre imam il été une université, et qu'elle belle université wAllah,

je sais que pour certain d'entre vous sa ne sais pas passer comme ils l'aurai voulu, mais al amdoulilah c'est une leon pour la prochaine fois, pour ce préparer a l'avance, pour acceuillir ce bel inviter de la plus belle des maniere, pour qu'Allah nous honore et nous affranchisse durant ce mois,

Ya oummati Allah a été bon envers nous wAllah, tu crois que c'est par ta volonté que tu as jeuner?? NON c'est par la volonté d'Allah wAllah c'est Lui qui la voulu sinn tu n'aurai pas fait le siyam, et c'est valable pour tout, la lecture du quran, le qiyam et tout le reste, c'est Allah qui nous a permis de faire tout sa alors remercieont Le wal amdoulilah,

comment Le remercié?? en restant ferme dans notre religion, Allah nous a permis d'oeuvré d'avantage durant ce mois mais Il ne nous as pas dit des que ce mois ce termine alors ranger les quran, arété le siyam, ne faite plus le qiyam, allumer la télé et écouter la musique!!!

wAllah non!!! il faut rester ferme, pourquoi est ce que c'été si facile de ce lever a 4h du mat pour prier Allah pendant ce mois et sa devient si difficile durant les autres mois, pourquoi ne pas jeuner le lundi et le jeudi?? ou 3 jours pas mois?? pourquoi ne pas méditer sur le quran et lire son tafsir afin de le comprendre??

nous n'auront pas d'excuse restont ferme soubhanaAllah!!!

le but de ce mois c'été de combler les faille dans notre foi, de nous purifier, de nous rapprocher d'Allah, mais nous avont besoin de sa toute l'année alors continuont de faire ce qu'Allah nous a permis de faire durant de mois béni..

ne soyont pas stupide, soyont recconaissant, ne soyont pas ingrat comme l'ont été les peuples d'avant soubhanaAllah. Taqou Allah ya ayouha al mouslimine!!!

pour finir un petit article sur le fait de rester ferme après chahrou ramadan inch'Allah :


Rester ferme après Ramadan


Shaykh 'Abdullah Ibn Salih Al-Fawzan




Sufyan Ibn 'Abdillah (radiallahu 'anhu) a dit : « ô messager d'Allah, dis-moi quelque chose sur l'islam, sur laquelle je n'interrogerai personne après toi. Il dit : « Dis : « Je crois en Allah » et ensuite reste ferme (sur cela). » [1]



Ce hadith est la preuve que le serviteur est obligé, après avoir cru en Allah, de persévérer et d'être ferme dans son obéissance à Lui, en accomplissant les actes obligatoires et en évitant les interdits. Ceci est réalisé en suivant le Chemin Droit, qui est la Religion ferme, sans s'en éloigner à droite ou à gauche.



Si un musulman a vécu pendant Ramadan et a passé ses jours dans le jeûne et ses nuits dans la prière et que pendant ce mois il s'est habitué à faire des actes de bien, il doit rester sur cette obéissance à Allah à tout moment (après cela). Ceci est le vrai état du serviteur ('abd), en effet, le Seigneur des mois est Unique et Il est Vigilant et Témoin de Ses serviteurs à tout moment.



En effet, le fait d'être ferme après Ramadan et de rectifier ses paroles et actes est parmi les plus grands signes que la personne a tiré avantage du mois de Ramadan et qu'elle a lutté dans l'obéissance. Ce sont les signes de l'acceptation et du succès.


En outre, les actes d'un serviteur ne s'arrêtent pas avec la fin d'un mois et le commencement d'un autre. Plutôt ils continuent et s'étendent jusqu'à ce que vienne la mort, car Allah dit :


« et adore ton Seigneur jusqu'à ce que te vienne la certitude (la mort). » [sourate Al-Hijr : 99]


Si le jeûne de Ramadan prend fin, le jeûne volontaire est toujours prescrit pendant l'année entière et la louange est à Allah. Etre debout dans la prière la nuit pendant Ramadan prend fin, mais l'année entière est un temps pour accomplir la prière de nuit. Et si Zakatul-Fitr prend fin, il y a toujours la Zakat obligatoire, de même que l'aumône volontaire qui dure l'année entière. De même pour la récitation du Qur'an et la réflexion sur sa signification et que tous les autres actes pieux qui sont aimés, ils peuvent être faits à tout moment. Parmi les nombreuses générosités qu'Allah a accordé à Ses serviteurs est qu'Il a placé pour eux de nombreux types différents d'actes d'adoration et Il a fourni beaucoup de moyens pour faire de bonnes actions. Donc, l'enthousiasme et l'ardeur du musulman doivent être constants et il doit rester au service de son Maître.



Il est malheureux de trouver certaines personnes accomplissant différents types d'actes pieux pendant Ramadan – préserver strictement leurs cinq prières quotidiennes dans le masjid, réciter abondamment le Qur'an et donner l'aumône. Mais quand Ramadan prend fin, ils deviennent paresseux dans leur adoration. Parfois, ils abandonnent même les obligations, et généralement la prière en congrégation et spécifiquement, la prière du Fajr!



Et ils commettent même des actes interdits comme de dormir aux temps des prières, se rendre aux lieux de sottise et de divertissement et se mélangeant dans les parcs, particulièrement le jour du 'Id! L'aide contre ces maux vient seulement par la Grâce d'Allah. Ainsi, ils démolissent ce qu'ils ont construit et ils détruisent ce qu'ils ont établi. C'est une indication de privation et un signe de perdition. Nous demandons à Allah Sa protection !



En effet, ces gens prennent le repentir et l'arrêt des mauvaises actions comme quelque chose de spécifique et limité (seulement) au mois de Ramadan. Donc ils arrêtent de faire ces (bons) actes quand le mois s'arrête. Ainsi, c'est comme s'ils avaient abandonné des péchés pour Ramadan et pas par crainte d'Allah! Combien est grand le mal de ces gens qui ne connaissent Allah que pendant Ramadan!


Vraiment, le succès qu'Allah accorde à Son serviteur réside dans le jeûne de Ramadan. Et Allah l'aide à faire ce qui est une grande bénédiction. Ainsi, cela appelle le serviteur à être reconnaissant envers son Seigneur. Et cette compréhension peut être trouvée dans la Parole d'Allah, après avoir achevé la faveur du mois de jeûne :



« Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants » [sourate Al-Baqara : 185]


Donc celui qui est reconnaissant en l'ayant jeûné, restera sur cette condition et continuera à accomplir des actes pieux.



En effet, la vrai musulman est celui qui loue et remercie son Seigneur pour lui avoir accordé la capacité de jeûner et d'accomplir le qiyam (la prière de nuit). Sa condition après Ramadan est meilleure que celle avant Ramadan. Il est plus prêt à obéir, désirant faire de bonnes actions et s'empresse d'accomplir les actes obligatoires. Car il a tiré avantage de cette grande école (Ramadan). Celui qui craint que son jeûne ne soit pas accepté, en effet Allah accepte seulement de ceux qui ont la taqwa (crainte emprunte de piété et plus encore, obéissance à Allah et éloignement de Ses interdits).


Les pieux prédécesseurs luttaient pour compléter et perfectionner leurs actes, espérant ensuite, qu'ils seraient acceptés et craignant qu'ils soient rejetés. Des narrations de 'Ali (radiallahu 'anhu) rapportent qu'il a dit : « Soyez plus concerné par l'acceptation de vos actes que par l'acte lui-même. N'avez-vous pas entendu Allah dire :


« Allah n'accepte que de ceux qui ont taqwa » [sourate Al-Ma'ida : 27] [2]


'Aisha a dit : « J'ai interrogé le messager d'Allah (salallahu 'alayhi wa salam) concernant le verset:


« Et ceux qui donnent ce qu'ils donnent (c'est-à-dire, l'aumône et d'autres bonnes actions), tandis que leurs c½urs tremblent par crainte. »


Sont-ils ceux qui boivent de l'alcool et volent ? » Il (salallahu 'alayhi wa salam) a dit : « Non, ô fille de As-Siddiq. Mais plutôt ils sont ceux qui jeûnent et prient et donnent l'aumône, craignent qu'ils ne soient pas acceptés d'eux. Ils sont ceux qui se précipitent pour faire de bonnes actions et ils sont les premiers pour les faire. »



Donc prenez garde, prenez garde- de retourner en arrière après avoir atteint la guidée, de s'égarer après la persévérance! Et demandez à Allah de vous donner l'endurance dans l'accomplissement des actes pieux et la constance dans l'accomplissement des bonnes actions. Et demandez à Allah qu'Il vous accorde une bonne fin, afin qu'Il accepte notre Ramadan.



Notes de bas de page :

[1] Sahih Muslim (n°38)

[2] Lata'if-ul-Ma'arif (pg. 246)

Article tiré du site al-manhaj.com

Source : Ahadith As-Siyam : Ahkam wa Adab (pg. 155-157)

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# Posté le dimanche 20 septembre 2009 15:13

Bismillah Ar Rahman Ar Rahim

Asalam aleikoum wa rahmatouAllah

Zayd Al Abidin disait :

"O Allah je cherche protection auprés de Toi, contre le fait que Tu embellisses mon apparence aux yeux des gens et que Tu enlaidisses mon fort intérieur"
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# Posté le mardi 08 septembre 2009 09:02

Bismillah Ar Rahman Ar Rahim

Bismillah Ar Rahman Ar Rahim
Asalam aleikoum wa rahmatouAllah

Le Bon Comportement :

C'est la disposition naturelle et le caractère. Et cela est comme l'ont dit les gens de science : l'aspect intérieur de l'homme, car il y a certes deux aspects :
L'aspect extérieur :
C'est la forme de son caractère naturel pour qui Allâh a accordé un corps. Cette forme extérieure peut-être soit belle et bonne, ou bien méchante et vile, ou encore ce qu'il y a entre les deux.
L'aspect intérieur :
C'est la situation de la personne enracinée en elle et dont apparaissent les actes en bien ou en mal sans qu'elle ait besoin de « pensée » et « d'avis ». Et cet aspect aussi peut-être bon, si de lui ressort un bon comportement, et il peut-être vil quand il ressort de lui un mauvais comportement. Et cela se manifeste à travers le comportement. Et certes le comportement est la forme intérieure sur laquelle l'homme est préparé.
L'obligation pour le musulman est qu'il adopte dans son comportement les nobles caractères, c'est-à-dire, ce qu'il y a de meilleur. La noblesse de chaque chose est ce qui est bon en chaque chose et ce qui en émane. Sur cela, le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit à Mu'âdh : « Prend garde à leurs meilleurs biens. » [1], et cela, lorsqu'il lui avait été ordonné de prélever la Zakat des gens du Yémen.
L'homme se doit donc d'être intérieurement noble, et qu'il aime la noblesse, le courage, la mansuétude et la patience. Qu'il rencontre les gens avec un visage gai, une poitrine ouverte et une âme sereine. Et toutes ces qualités font parties des nobles caractères. Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : « Le croyant qui a la foi la plus complète est celui qui a le meilleur caractère. » [2]
Il est donc demandé que ce hadîth soit toujours sous l'½il du croyant. Certes l'homme, à partir du moment où il sait qu'il ne sera jamais complet dans sa foi jusqu'à ce qu'il ait un bon comportement, alors ceci l'incitera à adopter le comportement lié aux nobles caractères et aux hauts attributs, tout en délaissant ce qui est abject et léger.
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# Posté le jeudi 27 août 2009 13:12

Modifié le mardi 08 septembre 2009 09:04

Bismillah Ar Rahman Ar Rahim

Bismillah Ar Rahman Ar Rahim
Asalam aleikoum wa rahmatouAllah

Comment Les Salafs observaient
Le Mois de Ramadan.

Comment recevons-nous le mois béni de Ramadan ?
Allah le Tout-puissant dit :
« ô vous qui croyez, on vous a prescrit le jeûne comme il a été prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindriez vous la piété » [sourate Al-Baqara:183].
Allah a distingué Ramadan des autres par de nombreux mérites et vertus parmi lesquels:
* la mauvaise haleine du jeûneur est plus agréable à Allah que l'odeur du musc.
* des anges demandent le pardon pour ceux qui jeûnent jusqu'à ce qu'ils rompent leur jeûne.
* Allah orne Son Paradis chaque jour et dit : « Mes serviteurs pieux sont sur le point d'être épargné de la souffrance et du mal, alors ils vous seront envoyés. »


* les diables sont enchaîné pendant le mois.
* les portes du Paradis sont ouvertes tandis que celles de l'Enfer sont fermées.
* la nuit, Laylat Al-Qadr, qui est meilleure que mille mois apparaît en ce mois. Quiconque est privé du bien de cette nuit est en effet privé de tout bien.
* ceux qui jeûnent reçoivent le pardon la dernière nuit de Ramadan.
*Allah sauve des gens du Feu de l'enfer chaque nuit de Ramadan.
Comment alors recevons-nous le mois contenant ces mérites et vertus ? Est-ce en nous occupant à être espiègle et en passant nos nuits à faire des choses inutiles ? Ou nous sentons-nous chargés et paniqués à son arrivée ? Nous cherchons refuge auprès d'Allah contre de telles attitudes. Les serviteurs justes d'Allah l'accueillent avec repentir et une vraie détermination à récolter ses bénéfices et utiliser entièrement son temps précieux. Ils demandent à Allah de les aider à exécuter leurs actes d'adoration de la meilleure façon. Je vous présente donc chers frères et s½urs, les actes pieux qui sont soulignés pendant Ramadan.
Le jeûne (Sawm) :
Le messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Chaque bonne action du fils d'Adam sera multipliée. Il recevra de dix à sept cents fois la récompense d'une bonne action. Allah le Glorieux et Majestueux a dit ' sauf le jeûne, car il à Moi et c'est Moi qui le récompense, il (l'homme) abandonne son désir et sa nourriture pour Moi. Il y a deux occasions de joie pour celui qui jeûne, la joie quand il le rompt et la joie quand il rencontre son seigneur; et l'haleine (du jeûneur) est plus agréable à Allah que le parfum du musc. » [rapporté par AI-Bukhari et Muslim].
Sans aucun doute, cette grande récompense ne sera pas pour ceux qui s'abstiennent seulement de nourriture et de boisson, mais comme le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Quiconque n'abandonne pas le discours obscène et la mauvaise action, Allah n'a pas besoin qu'il s'abstienne de manger et de boire. » [rapporté par Al-Bukharij. Le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a aussi dit : « le jeûne est un bouclier. Quand l'un de vous jeûne un jour, il ne doit ni tenir des propos obscène, ni élever sa voix; plutôt si quelqu'un l'insulte ou se dispute avec lui, il doit dire, ' je jeûne'. » [rapporté par Al-Bukhari et Muslim].
Donc quand tu jeûnes, serviteur d'Allah, laisse ton oreille, ta vue, ta langue et tous tes membres jeûner, pour que tes jours de jeûne et ceux que tu ne jeûnes pas ne soient pas les mêmes.
2 Prier Qiyam Al-Layl :
Le messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Celui qui observe le jeûne du mois de Ramadan d'une foi sincère et avec l'espoir de la récompense d'Allah aura ses péchés passés pardonnés. » [rapporté par Al-Bukhari et Muslim]. Aussi, Allah dit :
« Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, qui lorsque les ignorants s'adressent à eux disent paix, qui passent les nuits prosternés et debout devant leur seigneur. » [sourate Al-Furqan : 63-64].
Ainsi, se réveiller pendant la nuit pour prier qiyam Al-layl c'est-à-dire prier au milieu de la nuit, était un acte régulier du prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et de ses compagnons. 'Aisha (qu'Allah l'agrée) a dit « N'abandonne pas qiyam Al-layl, le messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) ne l'a jamais laissé. S'il n'était pas bien ou il s'il se sentait lourd, il priait assis. »




'Umar Ibn Al-Khattab, avait l'habitude de prier la nuit ce qu'il souhaitait, avant le milieu de la nuit, quand il réveillait sa famille pour prier; il leur disaient "la prière .. la prière" et récitait ce verset du Quran : « Et commande à ta famille la prière, et fais-la avec persévérance. Nous ne te demandons point de nourriture, c'est à nous de te nourrir. La bonne fin est réservée à la piété » [sourate Ta-Ha:132].
Ibn 'Umar avait l'habitude de réciter :
« Est-ce que celui qui, aux heures de la nuit reste en dévotion, prosterné et debout, prenant garde à l'au-delà et espérant la miséricorde de son seigneur...Dis : " Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? " Seuls les doués d'intelligence se rappellent » [sourate Az-Zumar :9].
Il disait qu'il avait pris cela de 'Uthman Ibn Affan (qu'Allah l'agrée). Ibn Abi Hatim a dit qu'Ibn 'Umar a dit que c'était en raison de la longueur de la prière de nuit du commandeur des croyants, 'Uthman, et sa récitation était tellement longue qu'il aurait pu réciter le Quran en entier en une rak'a
.
'Alqama Ibn Qays a rapporté : « J'ai dormi avec 'Abdullah Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agrée) une nuit. Il s'est réveillé dans la première partie de la nuit et a commencé à prier. Il a récité d'une récitation semblable à celle de l'imam des environs à une allure régulière moyenne. Ceux autour de lui pouvaient l'entendre et il a continué jusqu'à ce qui restait de l'obscurité de la nuit soit égal au temps entre l'adhan (l'appel) à la prière du maghrib et la fin du temps de prière maghrib, c'est-à-dire un temps court avant l'aube. Il a alors prier le witr.
En outre, Al-Sa'ib Ibn Zayd rapporté dans un hadith que le lecteur récitait (le Quran) avec des centaines de versets, si bien que nous nous tenions avec des bâtons en raison de la longueur de la prière et il n'est parti qu'à l'heure du fajr (la prière d'aube).
Avertissement : Frère musulman, tu dois achever la prière de tarawih avec l'imam pour être compté parmi ceux qui étaient debout (la nuit) dans la prière. Le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Quiconque reste avec son imam jusqu'à ce qu'il achève la prière, on lui écrira la nuit comme celui qui a prié qiyam Al-layl, (c'est-à-dire celui qui était debout la nuit en prière). » [rapporté par les compilateurs des sunan].
L'aumône (Sadaqa) :
Le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) était le plus généreux des gens et il était plus généreux encore pendant Ramadan. Il était plus généreux en bonnes actions que le vent qui souffle. Le messager d'Allah a aussi dit : « La meilleure aumône est celle donnée pendant le Ramadan. » [rapporté par Al-Tirmidhi d'Anas].
Zayd Ibn Aslam a rapporté de son père qui a dit : « J'ai entendu 'Umar Ibn Al-Khattab (qu'Allah l'agrée) dire : « Le messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a commandé de donner l'aumône, donc j'ai donné quelque chose de ma richesse. Alors j'ai dit : aujourd'hui je rivaliserai avec Abu Bakr si je peux jamais faire ainsi. Alors j'ai fait don la moitié de ma richesse. Le messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) m'a demandé : « Qu'as-tu laissé pour ta famille ? » Il dit : « L'équivalent de ce que j'ai donné. » Mais Abu Bakr a apporté toute sa richesse et le messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) lui a demandé : « Qu'as-tu laissé pour ta famille ? » Il a répondu : « Allah et Son Messager » j'ai dit : « je ne rivaliserai jamais plus avec toi pour quoi que ce soit. »




Talha Ibn Yahya Ibn Talha a relaté : « Ma grand-mère Sa'da bint Awf AI-Mariya qui était la femme de Talha Ibn Ubaydullah m'a rapporté : « Talha est venu à moi un jour déconcerté. Donc je lui ai demandé : « Qu'y a-t-il pour que je te je vois avec un visage sombre ? Quel est ton problème ? Y a-t-il quelque chose que je peux faire pour t'aider ? » Il dit : « Non, tu es une épouse musulmane croyante. » J'ai dit : « Alors quel est le problème ? » Il dit : « La richesse que j'ai acquise et qui me dérange. » J'ai dit : « Ne t'inquiète pas, distribue la. » Elle a dit : « Il l'a divisé jusqu'à ce qu'il ne reste plus un seul dinar. » Talha Ibn Yahya a dit : « J'ai demandé au gardien de la propriété de Talha quel en était le montant. » Il répondit : « Quatre cent mille. »




Donc, cher frère, l'aumône pendant Ramadan a une signification spéciale, empresse-toi de la distribuer selon tes moyens. L'aumône prend beaucoup de formes.
Nourrir l'indigent :
Allah le Tout-puissant dit :
« et offrent la nourriture, malgré son amour, au pauvre, à l'orphelin et au prisonnier, (disant) C'est pour le visage d'Allah que nous vous nourrissons : nous ne voulons de vous ni récompense, ni gratitude. Nous redoutons de notre Seigneur, un jour terrible et catastrophique. Allah les protégera donc du mal se jour là, et leur fera rencontrer la splendeur et la joie, et les rétribuera pour ce qu'ils auront enduré, en leur donnant le paradis et des (vêtements) de soie » [sourate Al-Insan:8-12].
Les Salaf avaient l'habitude d'assurer la nourriture des autres et ils l'ont placé avant beaucoup d'actes d'adoration et cela est récompensé de la même manière si vous alimentez une personne affamée ou un bon frère musulman. Par conséquent, la pauvreté n'est pas une condition pour nourrir une personne.
Le messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Quand un croyant nourrit un croyant affamé, Allah l'alimentera des fruits du Paradis. Et quand il étanche la soif d'un croyant, Allah le fera boire du vin cacheté pur du Paradis. » [rapporté par Al-Tirmidhi avec une bonne chaîne de transmission].
Certains de nos pieux prédécesseurs ont dit : « Pour moi inviter dix de mes amis et les alimenter d'un repas qu'ils aiment est meilleur pour moi que l'affranchissement de dix des descendants (du prophète) Isma'il. » Beaucoup parmi les Salafs avaient l'habitude de laisser leur nourriture de rupture du jeûne à d'autres. Parmi eux, 'Abdullah Ibn 'Umar (qu'Allah l'agrée), Dawud Al-Ta'i, Malik Ibn Dinar et Ibn Ahmad Hanbal. Ibn 'Umar ne rompait son jeûne qu'avec les orphelins et les indigents. Parfois, s'il apprenait que sa famille avait renvoyé les orphelins et les indigents, il ne rompait pas le jeûne cette nuit-là. Aussi, parmi les Salafs étaient ceux qui nourrissaient leurs frères musulmans tandis qu'ils continuaient à jeûner. Ils les ont aussi servis et ont fait attention à leur bien-être. Parmi eux étaient AI-Hassan Al-Basri et 'Abdullah Ibn Al-Mubarak.
Abu Al-Sawar Al-'Adwi dit : « Quelques hommes de la tribu Banu Adiy avaient l'habitude de prier dans la mosquée. Aucun d'eux n'avait jamais rompu le jeûne seul. S'il trouvait quelqu'un avec qui partager, il mangeait avec lui, sinon, il le prenait à la mosquée, pour que d'autres mangent avec lui et qu'il mange avec d'autres. Nourrir d'autres gens est un acte d'adoration qui amène beaucoup d'autres actes d'adoration. Les liens d'amour et de fraternité sont renforcés entre toi et la personne que tu nourris et cela peut te mener au Paradis. » Le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Vous n'entrerez pas au Paradis avant que vous ne croyiez et vous ne croirez pas avant que vous ne vous aimiez. » Cet acte te tiendras proche des gens pieux et Allah te récompenseras car la nourriture que tu fournis les aide à accomplir leurs actes d'adoration (envers Allah).
Donner de la nourriture pour rompre le jeûne:
Le messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Quiconque nourrit une personne qui jeûne aura une récompense égale à celle de la personne qui jeûne, sans diminution de sa récompense. » [rapporté par Ahmad et Al-Nasai. Authentifié par Al-Albani ,sahih]. Dans un hadith rapporté par Salman Al-Farisi, le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Quiconque nourrit un jeûneur, sera récompensé par le pardon de ses péchés et le sauvetage de l'Enfer. Il recevra la même récompense que le jeûneur, sans diminution (dans sa récompense). » (Les compagnons) ont dit : « ô messager d'Allah, nous ne pouvons pas tous trouver quelque chose pour nourrir un jeûneur. » Le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) dit : « Allah donnera cette récompense à qui nourrit un jeûneur avec une petite gorgée de lait ou un morceau de datte, ou une petite gorgée d'eau. Et Allah fera boire, celui qui étanche la soif d'un jeûneur, de mon bassin une boisson après laquelle il ne se sentira plus jamais assoiffé jusqu'à ce qu'il entre au Paradis (où il n'y a aucune soif). »






4. Intensification de la Récitation du Qur'an :
Je te rappellerais, cher frère, deux actions des pieux Salafs de cette Umma :
Entreprendre beaucoup de Récitation du Quran :
Le mois de Ramadan est le mois du Quran. Le musulman doit donc réciter le Quran un grand nombre de fois. Les Salafs prêtaient une attention particulière au Livre d'Allah et (l'ange Gabriel) étudiait le Quran avec le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) pendant Ramadan. 'Uthman Ibn Afan avait l'habitude d'achever la récitation du Quran une fois par jour. Quelques-uns des Salafs terminaient le Quran dans leur prière du qiyam toutes les trois nuits. D'autres l'ont achevé tous les sept jours, tandis que certains autres le terminaient toutes les dix nuits. Ils récitaient le Quran pendant les prières et à d'autres moments. Pendant Ramadan, Al-Shafi'i s'employait à achever la récitation du Quran soixante fois, en dehors des heures de prière. AI-Aswad avait l'habitude d'achever la récitation du Quran toutes les deux nuits. Qatada a régulièrement achevé le Quran en sept nuits, tandis que pendant Ramadan, il le complétait toutes les trois nuits, mais dans les dix derniers jours de Ramadan, il l'achevait chaque nuit. Quand venait le Ramadan, Al-Zuhri laissait l'étude du hadith et les cercles d'études avec des savants et il se concentrait sur la récitation du Quran à partir du livre (c'est-à-dire pas de mémoire). Aussi, quand venait Ramadan, Sufyan Al-Thawn laissait tous les autres actes d'adoration et se concentrait sur le Quran.
Ibn Rajab a dit qu'on a rapporté du prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) que le Quran ne peut être achevé en moins de trois jours par ceux qui le récitent constamment. Quant aux temps bénis comme le Ramadan, particulièrement pendant les nuits de recherche de laylat Al-Qadr ou aux lieux saints comme Makkah pour ceux qui n'y résident pas, on recommande d'augmenter la récitation du Quran pour profiter des bénédictions du temps et du lieu. C'est l'avis d'Ahmad, Ishaq et d'autres parmi les nobles savants. Comme nous l'avons indiqué plus tôt, les actions d'autres savants soutiennent aussi cet avis.
Pleurer pendant la récitation du Quran :
Il n'a pas été rapporté des Salafs qu'ils ont récité le Quran comme de la poésie sans peser et comprendre (ses significations); plutôt ils ont été touchés par la parole d'Allah et ils ont à leur tour changé les c½urs d'autres avec cela. Dans un hadith rapporté par AI-Bukhari, Abdullah Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agrée) a dit : « Le messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Récite-moi (le Quran). » Alors j'ai dit : « Comment puis-je te le réciter alors que c'est à toi qu'il est révélé ? » Le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « J'aime l'entendre de quelqu'un d'autre. » 'Abdullah Ibn Mas'ud a dit : « J'ai récité le Quran à partir de sourate Al-Nisa jusqu'à atteindre le verset « Comment seront-il, quand Nous ferons venir de chaque communauté un témoin et que Nous te ferons venir (Muhammad) comme témoin contre ces gens-ci » [sourate An-Nisa :41]. Le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui a dit : « c'est assez. » Je me suis tourné vers le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et j'ai vu ses yeux inondés de larmes. »




Al-Bayhaqi rapporte d'Abu Hurayrah que le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Quand le verset du Quran qui dit « Quoi ! Vous étonnez-vous de ce discours (le Quran) ? et vous en riez et n'en pleurez point. » [sourate An-Najm :59-60] a été révélé, les Compagnons résidant dans la Suffah, (la cour de la mosquée du prophète) ont pleuré jusqu'à ce que les larmes coulent goutte à goutte sur leurs joues. » Quand le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a entendu leurs pleurs, il a pleuré avec eux et ses pleurs nous ont faits pleurer. Le messager d'Allah a dit : « Celui qui pleure par humilité devant Allah n'entrera pas en Enfer. »




Ibn 'Umar lisait sourate Al-Mutaffifin jusqu'à atteindre « ... le jour où les gens se tiendront debout devant le Seigneur de l'univers... » [sourate Al-Mutafifin :6]. Il a pleuré à tel point qu'il est tombé à terre et ne pouvait réciter les versets suivants. En outre, Muzahim Ibn Zafar a rapporté : « Sufyan Al-Thawn nous dirigeait dans la prière du maghrib et quand il lut « C'est Toi (Seul) que nous adorons et Toi (Seul) dont nous demandons l'aide » [sourate Al-Fatiha :5], il a commencé à pleurer au point que sa récitation fut perturbée. Donc il a commencé Alhamduliltah de nouveau. »




Il a été rapporté qu'Ibrahim Al-Ash'ath a dit : « Une nuit, j'ai entendu Fudhayl Ibn Ayadh réciter ce verset du Quran, à plusieurs reprises alors qu'il pleurait : « Nous vous éprouverons certes afin de distinguer ceux d'entre vous qui luttent (pour la cause d'Allah) et qui endurent, et Nous éprouverons (faire apparaître) vos faits » [sourate Muhammad :31] Mais il répétait la parole d'Allah, « Et Nous éprouverons vos faits », alors il disait : « Et Tu éprouveras nos faits ? SiTu éprouve nos faits, Tu nous déshonoreras et exposeras nos secrets. En effet, si Tu le fais, Tu nous détruiras et nous puniras », et il continuait à pleurer. Assis dans la mosquée jusqu'au lever du soleil.
« Quand le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) priait la prière du fajr, il s'asseyait là où il avait prié jusqu'au lever du soleil. » [rapporté par Muslim]. AI-Tirmidhi rapporte d'Anas que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Quiconque prie le fajr en groupe et reste assis, invoquant Allah jusqu'au lever du soleil, puis exécute deux rak'a ; ce sera pour lui comme la récompense... complète ...complète ... complète d'un Hadj et d'une 'Umra. » [Authentifié par Al-Albani,sahih]. Ceci est la récompense quotidienne, ainsi quelle sera-t-elle pour le Ramadan ?
Cher frère, qu'Allah te protège, imite les gens pieux et apprends à ton âme à lutter pour la satisfaction d'Allah. Aies de hautes aspirations, d'atteindre le plus haut degré du Paradis.
6. Faire I'tikaf :
« Le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) avait l'habitude d'observer I'tikaf pendant dix jours de Ramadan. Mais l'année de sa mort, il est resté en I'tikaf pendant vingt jours. »[rapporté par Al-Bukhari). Ainsi, I'tikaf ce qui signifie rester dans la mosquée continuellement pendant une certaine période de temps, est un acte d'adoration qui embrasse beaucoup d'actes d'obéissance à l'Allah, comme la récitation du Quran, la prière, le rappel d'Allah , l'invocation, etc.
Celui qui ne l'a pas éprouvé pourrait penser que c'est difficile à porter, mais c'est facile pour quiconque Allah le rend facile. Ainsi, quiconque s'arme de bonnes intentions et d'une vraie détermination, Allah l'aide à entreprendre cette tâche avec aisance. I'tikaf est plus recommandé encore pendant les dix derniers jours de Ramadan dans la recherche de laylat Al-Qadr. C'est une forme permise de solitude car la personne qui l'observe se tient dans la solitude de l'obéissance à Allah et Son souvenir. Il se coupe aussi de tout qui le distrairait de l'I'tikaf Son c½ur se consacre à tous les actes qui le rapprochent d'Allah et son seul désir est de faire ce qui plaît à Allah.
Faire une 'Umra pendant Ramadan :
Il a été établi que le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Une Omra accomplie pendant le mois de Ramadan est égale dans la récompense au Hajj. » [rapporté par Al Bukhari et Muslim). Dans une autre version le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « La même (récompense) que le Hajj en ma compagnie. » Ainsi, félicitations à toi mon frère (qui réussit) à accomplir un pèlerinage avec le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui).
8. Recherche de Laylat Al-Qadr :
Allah le Tout-puissant dit :
« Nous l'avons certes, fait descendre (le quran) pendant la nuit d'Al Qadr, et qui te dira ce qu'est la nuit d'Al Qadr ? La nuit d'Al Qadr est meilleure que mille mois. » [sourate Al-Qadr:1-3]
Le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Celui qui observe laylat Al-Qadr avec foi sincère et l'espoir de la récompense d'Allah, sera pardonné de ses péchés passés. » [rapporté par AI-Bukhari et Muslim). Le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) avait l'habitude de chercher laylat Al-Qadr et commandait ses compagnons de la chercher également. Il réveillait les membres de sa famille pendant les dix dernières nuits dans l'espoir qu'ils réussiraient à rencontrer la nuit bénie (dans l'adoration).
Il est rapporté dans le Musnad d'Ahmad, d'après Ubada que le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Quiconque reste éveillé dans la recherche de laylat Al-Qadr et y parvient, aura tous ses péchés passés pardonnés. » [Al-Nasai a rapporté un hadith semblable, tandis qu'Al-Hafidh Ibn Hajar a dit que sa chaîne réunit les conditions de l'authenticité].
Il a été rapporté que certains de nos prédécesseurs parmi les compagnons et leurs successeurs prenaient un bain complet et se parfumaient pendant les dix dernières nuits (de Ramadan) en prévision de laylat Al-Qadr, qui a été fortement honorée par Allah.
Ainsi ceux d'entre vous qui ont gaspillé leur temps en rien d'avantageux, compensez ce que vous avez manqué en observant la nuit de laylat al Qadr, comme il est compté de votre âge. Les bonnes actions entreprises en cette nuit sont meilleures que (les actes de) mille mois et quiconque est privé de ses bénéfices est en effet été privé de beaucoup.
Laylatul-Qadr se trouve parmi les dix dernières nuits de Ramadan, particulièrement les nuits impaires. Mais la nuit la plus probable est la vingt-septième, suite à ce qui a été rapporté d'Ubay Ibn Ka'b dans le Sahih Muslim qui a dit : « Par Allah, je connais la nuit de laylatul-Qadr qui est la nuit que le messager d'Allah nous a demandé d'observer et c'est la vingt-septième nuit. » Ubay avait l'habitude de jurer pour souligner que c'était bien celle-là. Il a dit : « Nous connaissons les signes et des symboles par lesquels le prophète nous a informés comme étant caractéristiques de cette nuit. C'est-à-dire que le soleil monte ce matin sans rayons. » Il a aussi été rapporté dans un hadith authentique que 'Aisha (qu'Allah l'agrée) a dit : « ô messager d'Allah, si je réussis à rencontrer laylat Al-Qadr, que dois-je dire ? » Il a répondu : « Dis, ô Allah Tu est pardonneur et Tu aimes le pardon, alors pardonne-moi. »






9. Rappel d'Allah, invocations et recherche du pardon
Cher frère, les jours et les nuits de Ramadan sont des temps précis, saisis l'occasion en augmentant le rappel d'Allah et en faisant des invocations, particulièrement pendant les périodes choisies où elles sont plus acceptées par Allah. Parmi lesquelles:
*la rupture du jeûne, puisque les invocation du jeûneur ne sont pas rejetées.
* le dernier tiers(troisième) de la nuit, quand notre Seigneur descend et dit : « Y a-t-il quelqu'un qui M'invoque que Je l'exauce; y a-t-il quelqu'un qui cherche le pardon que Je lui pardonne ? »


*demander le pardon à l'aube, comme Allah dit : « et aux dernières heures de la nuit ils imploraient le pardon (d'Allah) » [sourate Ad-Dhariyat :18].
*chercher l'heure choisie du vendredi où les invocations sont exaucées. Cette heure est probablement la dernière heure de vendredi (avant le coucher du soleil).
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# Posté le dimanche 23 août 2009 16:30

Modifié le mardi 08 septembre 2009 09:06

Bismillah Ar Rahman Ar Rahim


Abd-Allah ibn'amr rapporte que le prophète "sallah Allahou 'alayhi wa salam" a dit :

" il est quatre défauts qui lorsqu'ils attanchent quelqu'un le rendent parfaitement hypocrite.
celui qui en posséde un, est atteint d'une des caractèristique de l'hypocrisie, à moins qu'il ne
s'en débarasse, a savoir :
-Tenir des propos mensongers.
-trahir ses serments.
-manquer à ces promesses.
-être de mauvaise foi au cours d'une dispute.

Sahih Mouslim
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# Posté le vendredi 08 février 2008 11:00

Modifié le mardi 08 septembre 2009 09:12

Bismillah Ar Rahman Ar Rahim

La correspondance entre les filles et les garçons


Q : Quel est l'avis de l'islam sur la correspondance entre les garçons et les jeunes filles, sachant qu'elle est loin de tout sujet d'amour, de passion et de perversité ?

R : Il n'est permis à aucun homme de correspondre avec une femme qui ne fait partie de ses Mahârim, en raison de toute la tentation qui peut avoir lieu. Le correspondant pourrait penser qu'il n'y a pas de tentation, mais Satan ne cessera de l'inciter tant et si bien qu'il finira par les séduire l'un par l'autre. D'ailleurs, le Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, nous a ordonnés de nous éloigner de l'Antéchrist lorsque nous l'entendrons arriver. Il nous a informés que l'homme qui ira le voir en tant que croyant ne cessera d'être tenté par l'Antéchrist jusqu'à ce qu'il devienne mécréant.


La correspondance entre les jeunes hommes et les jeunes femmes est une grande tentation et un danger immense même si la personne qui pose la question précise qu'elle ne contient pas de paroles sur l'amour et la passion. Par contre, il n'y a aucun mal dans la correspondance des hommes entre eux, ou des femmes entre elles, sauf si elle contient des choses interdites.





Fatwa de cheikh Otheimine,
Fatâwâ al-Mar'a (Fatwas concernant les femmes), p.44
1 Rapporté par Abû Dâwûd dans les épopées (n° 4319), et par Ahmad ( 4/431,441).



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# Posté le samedi 05 janvier 2008 13:52

Modifié le mardi 08 septembre 2009 09:08



Bismillah Ar Rahman Ar Rahim



"O Mes serviteurs, Je me suis interdit l'injustice et Je vous déclare que Je vous l'interdis. Ne soyez pas injustes les uns envers les autres. O Mes serviteurs, chacun d'entre vous est un égaré, sauf celui que Je mène dans le droit chemin : demandez-moi donc que Je vous y mène, et Je vous y mènerai. O Mes serviteurs, chacun d'entre vous est nu, sauf celui que J'habille, demandez-moi donc de vous habiller, et Je vous habillerai. O Mes serviteurs, vous péchez de nuit comme de jour et Moi Je pardonne tous les péchés, demandez-Moi de vous pardonner, et Je vous pardonnerai. O Mes serviteurs, en vain feriez-vous des efforts pour réussir à Me nuire et en vain pour réussir à M'être utiles.
O Mes serviteurs, si du premier au dernier, homme ou génie, vous étiez aussi pieux que l'est celui au c½ur le plus pur d'entre vous, cela n'ajouterait rien à Mon royaume. O mes serviteurs, si, du premier au dernier, homme ou génie, vous vous teniez dans une seule région de la terre, pour solliciter Mes faveurs et si J'accordais à chacun de vous sa demande, cela n'amoindrirait en rien Mes propriétés, pas plus que l'aiguille n'enlève rien à l'océan en y pénétrant. O Mes serviteurs, Je ne tiendrai compte que de vos actes ; d'après ceux-ci, Je vous rémunérerai. Celui qui trouve le bonheur, qu'il rende grâce à Dieu et celui qui se perd, qu'il ne s'en prenne qu'à lui-même."




(Hadith qudsî (sentences saintes) rapporté par al-Bukhâri, Muslim, Al-Tirmidhi, ibn Majah.)







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# Posté le dimanche 03 février 2008 13:36

Modifié le lundi 17 août 2009 13:39